自由学校的想象

（节选）

马克思在《政治经济学批判》这部著作中，把人类社会的发展分为三大阶段：“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只能在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普通的物质交换、全面的关系、多方面的需求以及全面的能力的体系。

建立在个人全面发展和他们的共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。”其中第三个阶段相对应的是共产主义阶段。作为对时代发展追求呼唤的回应，教育必须也应该思考应如何更好地促进人的自由和全面的发展，否则，教育培养的“人才”非但不能适应社会发展的需要，更不可能成为促进社会健康成长的有生力量，甚至有可能成为阻碍社会进步的累赘。

自由学校，顾名思义可以从“自由”和“教育”两个方面理解和想象。

（一）从自由维度的想象自由学校就是环境自由、主体自由和社会自由的学校

1.环境自由的学校

环境自由又可以称之为消极自由，即自由并非主体积极争取而来，而是外部给予的。环境自由意味着任何外部强迫、胁迫和压制的不存在。正如怀特海所言：对于一个活生生的有机体来说，他依靠自身自我发展的冲动而成长。这种冲动可以从机体的外部进行激发和引导，也可能为外界的力量所扼杀。人是环境的产物，如果外部能给予人自由，人的自由发展就像植物的生长一样有了肥沃的土壤和充足的阳光等基本的条件。

2.主体自由的学校

主体自由就是指学生自由，又可称之为积极自由或反思自由，是指由学生自己追求和掌控的自由。是指学生免除内在奴役的自我理性而积极选择的“随心所欲”，是学生的能力和理智允许他做的事。主体自由是人自由的核心，也是一个人富有创造性的前提，没有主体的自由就没有真正的自由。

学生随心所欲是自由学校的基本景象，但随心所欲是有边界的，和胡作非为有本质的区别。所以在自由学校，每位学生的内心都有一杆“秤”，这杆“秤”就是学生“随心所欲”的边界。这杆“秤”包含三个方面的内容：一是国家的法律法规；二是共同商议制定的规则；三是不一定已经形成文字的自我确定的行为准则。简单地讲，主体自由的学生言行不草率、不莽撞，而是三思而后行。

3.社会自由的学校

主体间在话语的共同作用下，与他人互惠合作，形成理性的自我控制，在不违反法律、不违反共同制定的规则和不影响他人的自由下与他人和谐共处。不同的学生对自由有不同的理解，不同的人自认为拥有不同的自由，当不同的学生和不同的人在一起学习、活动和生活时，他们的自由就会发生矛盾和冲突。这时，他人的自由就成为自己自由的条件，自己的自由也成为他人自由的前提。在群体中，如果不坚持真理，自己的自由和群体的自由水平就无法提高，但固执己见，各人的自由愿望又无法实现。所以，社会自由一定意义上既是学生如何学会坚持真理，又是如何学会妥协和共赢。

社会自由是促进主体自由的基本条件或前提，没有社会自由，主体自由就会非常困难甚至十分艰难。但社会自由并不是自由的根本，如果主体不自由，即使社会自由了，一个人照样可以随波逐流，缺乏主见，迷失自我。

（二）从教育维度的想象

教育一方面要免于外在的压制，减少不必要的强制和限制，让学生充分地享受自由。教育另一方面要引导学生学会运用自由，成为一个自主的和具备初步自由能力的人。

1.能充分享受自由的学校

自由学校首先必须是一个可以让学生充分享受自由的地方。从内容看，学生在学校享受的自由包括：

（1）人身自由。学生的身体是可以自由舒展的，不必像传统意义上的学校或者军事化管理学校中的学生那样，身体姿态受到许多限制和规定，只要自己感觉舒服又不影响同学的身体舒展和别人的心理感受即可。如上课时在不影响同学听课的前提下有特殊需要时可以自由出入；下课了在确保人身安全和不影响别人的前提下可以奔跑、大声叫喊、爬树、在草坪上打滚或者和小伙伴们尽情地玩耍和游戏等等。

（2）思想自由。言论自由是思想自由的外在表现。每位学生都可以有自由表达的机会；每位学生在课堂上可以自由地表达自己的看法，而不会被老师随意打断，更不会受到同学的嘲笑。每位学生还可以对他人（包括老师）的意见进行质问、反驳和批判，哪怕看起来是毫无道理的。每位同学的奇谈怪论和奇思妙想，哪怕看起来非常幼稚和可笑，都会受到老师和同学的尊重，并引发大家的深入思考。少数人的“真知灼见”，即使受到很多的质疑和反对，仍然有表达的机会和解释的空间。

（3）学习自由。学生在学校的学习既可以自主安排，也可以自主选择。具体而言：有确定学习目标的自由；有选择或自我决定学习课程（内容）的自由；有确定学习方式的自由；有确定评价方法的自由；有决定学习时间的自由。“就我记得的我在学校时期的性格来说，其中对我后来发生影响的就是：我有强烈的多样的趣味，沉溺于自己感兴趣的东西，深刻了解任何复杂的问题和事情。”

（4）道德自由。学生在守住道德底线的前提下，可以自由地选择自己的价值取向，而不必追求道德的高大上。道德的高大上常常和道德的假大空相对应。有了道德的自由，学生的成长才是真实的，道德水平才有可能得到逐步提高。也许学生不可能都成为圣人，但至少学生是个真诚的人，而不是做作和虚伪的人。

（5）个性发展的自由。每位学生的天赋和秉性都能得到他人和学校的尊重和保护，而不必受校长和老师的个性特征影响，更不会因此受到限制和打压；即使所谓脾气“古怪”、行为“乖张”的学生，如果我们没有足够的理由和能力能说明、解释他因此就会成为问题学生，那么，也不能进行任何的所谓干预和校正。学生喜欢什么就可以做什么，学校和老师还能提供足够的支持和帮助，除非学校和老师有足够的理由认为学生的爱好不但会影响他自身的健康成长，而且也会影响别人的发展。每位学生可以对自己的人生做出符合自己意愿的规划，包括自己的理想和梦想，将来会从事怎样的职业等，并能在学校的帮助下为此自由地做出努力。

2.培养学生学会运用自由的学校

享受自由并不是自由学校的终极追求，学会运用自由才是自由学校追求的最终目标。

学会自由首先表现在不违反国家现行的法律法规和人们共同制定的规则。学生对规则有敬畏之心，在规则面前肃然起敬。开始学生也许是害怕受到惩罚而被动遵守规则，然后是理解了规则对于保障自身自由的意义而主动遵守，最后是遵守规则内化为人的自觉行为。

学会自由的第二个外在表现就是每位学生都能对自己的言行负责，即既能为自己寻找合适的理由后言行，又能主动承担自己不良言行的任何后果。也许无法保证每位学生的任何言行都是正当的、合适的，但学生都有“三思而后行（言）”的意识和习惯，也有承受相应后果的担当和勇气。

学会自由的第三个外在表现就是学生学会与别人共处，学会表达自己的意志，坚持自己的意见，又能主动调整自己的想法。在与别人的沟通和讨论中能据理力争，但不固执；能包容别人观点和汲取别人思想的营养，从而调整自己对问题的原有看法；对争执不下的问题能尊重大多数人的意见，但不随大溜，坚持或保留自己与众不同的看法……